Invitation au bondage

Grâce à des artistes comme Misungui Bordelle, le bondage sort peu à peu de sa subversion et de son confinement. Certes, la pratique japonaise inventée au XVème siècle reste encore sulfureuse et parfois incomprise. Un certain féminisme n’y retrouve pas ses marques. Le nouage de cordes sur un corps est pourtant un jeu d’équilibre entre partenaires consentants. Ils choisissent le scénariser leurs fantasmes érotiques selon des règles saines, sécuritaires et consenties pour inventer de nouvelles propositions et articulations charnelles.
Une telle pratique ouvre des perspectives sur ce qu’on nomme attachement ou lien. La corde qui enserre la peau crée une inscription et une sculpture. Comme le rappelle Magali Croset-Calisto, certains psychiatres ont théorisé cette expérience artistique et existentielle. John Bowlby a montré combien ce « montage/montrage » par delà l’expérience du plaisir et de la douleur permet une sorte d’acuité de la conscience. L’acte de contention crée une révélation que le rituel entretient et renforce. Toute une esthétique du pli, de l’écartement, de la distorsion par effet de sillons imprime le corps. Se produit ce que l’auteure nomme « un exosquelette de cordes ». Celles-ci boursouflent le corps. Immobilisé, il vit d’une autre vie et selon d’autres données.

Le « pillow-book » – de même origine culturelle mais pour lequel la peau n’est que surface – se transforme en sculpture. Elle appelle à son horizon un autre type de rapport à l’autre. Celui-là vient au besoin combler la vacuité des relations dites normales par une écriture proche de l’incision mais qui laisse le corps indemne. Sa matière intacte s’ouvre à une autre interprétation. Entre celle ou celui qui ligote et sa ou son partenaire apparemment plus passif se crée un dialogue. Dans le silence, les gestes remplacent les mots en une reconstruction ludique et amoureuse. Une communication nouvelle s’instaure au sein d’une telle cérémonie. La chair s’exhausse au moment même où les communications numériques éloignent des partenaires qui se contentent de faire l’amour de manière virtuelle.
Existe donc un retour aux sources. Il est sans doute exacerbé et demande en conséquence aux participants un équilibre mental sans quoi le jeu est tronqué. La quête d’un contact perdu se réalise là où le lien matériel devient l’outil capable d’explorer de nouvelles « articulations » amoureuses jusque là inconnues. Une poétique de l’espace et des volumes devient l’invitation au voyage.

jean-paul gavard-perret

Magali Croset-Calisto, Bondage, théorie érotique des cordes et de l’attachement, Editions La Musardine, 2017.