Michel Foucault, Œuvres

Foucault : redécouvertes

Les pro­po­si­tions de Fou­cault ont déclen­ché par­fois un grand trouble : le monde intel­lec­tuel n’y fut pas tou­jours prêt. Il ne l’est pas for­cé­ment encore : on pré­fère « saquer » par cal­cul intel­lec­tuel l’auteur plu­tôt que de se battre avec ses idées. C’est pour­quoi la publi­ca­tion de ses œuvres est impor­tante. Bien des archéo­lo­gies des savoirs et du dis­cours y sont ana­ly­sés : des arcanes de l’enfermement (Sur­veiller et punir ; L’histoire de la folie à l’âge clas­sique), à la méde­cine (Nais­sance de la cli­nique), des sciences humaines (Les mots et les Choses) à la sexua­lité (La volonté du savoir, L’usage des plai­sirs, Le souci de soi). Tous ces livres (comme les articles, pré­faces et confé­rences enfin ras­sem­blées) créent un champ immense qu’on n’a pas fini d’explorer.

Il existe un aspect “enquête” dans ce tra­vail, une manière de suivre des pistes en par­cou­rant aussi celles qui leur sont secon­daires et/ou paral­lèles et qui s’ouvrirent à mesure que l’œuvre avan­çait. Celle-ci reste celle du dépla­ce­ment selon une méthode et des pro­po­si­tions qui ont évo­lué au fil du temps. Une plas­ti­cité dans la métho­do­lo­gie per­met qu’elle s’invente en fonc­tion de chaque livre. Le tra­vail s’y est fait par champs, dans l’ouvert d’un fleuve lan­ga­gier. Les forces sont mul­tiples. La théo­rie des liga­tures est à l’œuvre. Peu à peu, le vivant a pris le des­sus. Antennes dres­sées et bien que par­fois déso­rienté, Fou­cault est resté ouvert entre deux bornes : “tout peut arri­ver” et “ne pas lâcher”.
Dès lors, sous l’analyse, l’intuition peut débou­cher sur une per­cée. C’et pour­quoi la “recons­ti­tu­tion” de l’œuvre est pas­sion­nante. Tou­chant aux ques­tions sociales comme aux plus intimes, l’œuvre reste comme un for­mi­dable moment d’énergie intel­lec­tuelle. La séren­di­pité dans le che­mi­ne­ment y fut capi­tale. Elle per­mit à la recherche mais aussi à l’écriture de nous confron­ter à l’inconnu, au mys­tère au sein de voies que la réflexion dite « scien­ti­fique » désor­mais bafouille. C’est d’une cer­taine façon à nous d’assumer cette charge pour appro­fon­dir, grâce à Fou­cault, la mar­gi­na­li­sa­tion sociale comme l’utopie du « réel ».

jean-paul gavard-perret

Michel Fou­cault, Œuvres, Deux volumes, sous la direc­tion de Fré­dé­ric Gros, Biblio­thèque de la Pléiade, Gal­li­mard, 2015.

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