"Au douzième siècle, dans le nord de l’Europe, apparaissent des communautés de femmes seules, dites Béguines, souhaitant embrasser la vie religieuse.
Si celles que nous appelons couramment les "bonnes sœurs" sont habituelles de nos jours hors des couvents, cela est différent de cette époque. Ainsi les femmes n’appartenant à aucun ordre religieux ne peuvent aisément vivre en toute quiétude leur foi. Pour vivre en communauté, celles-ci doivent donc trouver un autre moyen de subvenir à leurs besoins que la tenue d’une maison religieuse, l’accueil de pèlerins ou autres...
Elles se penchent dont la plupart du temps sur la traduction d’ouvrages pieux en langue vernaculaire. Mais lorsqu’un concile (celui de Mayence, en 813) s’oppose à de telles communautés, leur survie ne tient qu’à un fis alors que le clergé séculier se mêle de leurs affaires et que l’Eglise cherche à les contrôler... Une lutte commence, une lutte de position et de croyance religieuse, une lutte dont Urielle est le pivot dans la communauté de mère Erika en Rhénanie...
Cette jeune fille a toutes les caractéristiques d’une envoyée de Dieu. Elle est apparue à la petite communauté de fille que dirige Erika, dans une grande lumière, au milieu de la forêt enneigée... Et qui sait, si le Christ lui apparaît, peut être que la communauté sera officiellement reconnue par l’Eglise, ce qui simplifierait la vie des recluses...
L’œuvre se penche sur la vie de la petite maison de la communauté dans une zone boisée du nord de l’Europe, l’histoire ne s’en éloigne pas. Et dans ce petit espace, nous voyons petit à petit la tension de l’histoire apparaitre, gonfler. Là où tout semblait rationnel, nous doutons de plus en plus : assistons-nous, dans ces planches, à un miracle ou à une mascarade ? Illusion de jeunes filles ou pouvoirs divins ?
D’un trait précis, l’œuvre veut en apparence nous donner, par sa couleur, un aspect manichéen de cette époque. N’y a t-il que le bien et le mal ? Le blanc et le noir dominant, c’est la première impression qui ressort de cet ouvrage. Sombre tenue religieuse sur blanc de neige, robe immaculée d’inquisiteur sur obscurité de chapelle... La couleur du vêtement représente-t-elle véritablement celle de l’âme ? Si nous restons à cette lecture de l’œuvre, peu nombreux sont les bons et l’Eglise subit ici un beau procès. Mais en cherchant plus profondément, il est possible de trouver dans cet ouvrage l’énonciation d’une réalité.
Simplement une vérité, sans critique aucune d’une société ou d’un mode de vie. L’auteur relate des faits, imaginaires, mais sur fond de vrai : la vie du Moyen-âge n’était facile tous les jours et, pour s’en sortir, il fallait toujours trouver un moyen. Même s’il fallait utiliser l’Eglise.
Bel ouvrage de Soleil, celui-ci change tout de même du destinataire habituel de l’éditeur de Lanfeust.
Pour saisir pleinement ce livre il est nécessaire de disposer d’un sens critique développé afin d’y comprendre les subtilités... Des notions en latin et en allemand sont aussi, de temps à autre, agréables pour comprendre les passages non traduits. Sinon... Gafio !
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Failles
